2014年11月21日星期五

迷人的槟城“姓氏桥”

从“姓李桥”围栏边拍摄槟城的夜景(一)
从“姓李桥”围栏边拍摄槟城的夜景(二)
多次造访槟城,都是来去匆匆,因探望就读槟城理科大学的侄女,从未停住脚步,真正在槟城大街小巷,仔细领略东方花园的风土人物,心中总是有些许的遗憾。

十一月,趁出席侄女的毕业典礼,就决定认真的探讨槟城市中心遗留的古迹。。。。

特别对慕名已久的“姓氏桥”,特感兴趣。但平时太忙,心中只对“姓氏桥”的名字,留下朦胧的印象,到底这是一个什么地方,懵然不懂;只是猜想是一个与“海“有关的地方。。。。。或许是离岛一个避暑胜地罢了。

在飞机上,望着天空白云,脑子充满兴奋,这回到槟城,除了可品嚐槟城道地的美食,更可让自己看看本土的迷人的风景。。。。。。尤其可解开“姓氏桥”的谜团。

本是安排在抵达的黄昏时光,去看落日的“姓氏桥”。但为了处理毕业典礼事项,却花了好长的时间,心里好纳闷,这一次又扑空了,又无法如愿以偿,逛逛“姓氏桥啊”,心想下次再来吧!

第二天毕业典礼结束后,侄女提议:我们夜游槟城。我们都赞成,也许入夜的槟城,会给我们一个惊喜、会有一番风貌、会散发另一股诱人的风情。。。。

于是晚饭后,我们从旅店驱车到槟城市中心,开始夜探槟城名胜。。。。

“姓李桥”的进口处(一)
“姓李桥”的进口处(二)
“李山兑”夜景
“姓李桥”夜景
“姓李桥灯笼高高挂
“姓李桥”的绽放的宝巾花
将车子停在一条寂静的小巷。夜晚,凉风吹来,淡黄色的街灯,照在我们的身影,街上古旧的建筑物,顿时,我们感觉时光的倒流,似乎回到民初时代的感觉,只差自己没穿民初的长裙,配上荷叶袖的中装小领襯衫,头上挽着发髻。。。。。在凄冷的街道,独自漫步。。。。凄怨、孤单、落寞。。。。。

这儿小巷的构造,犹如马六甲的小街道,多是可以互通。我们穿越小巷,街灯照明蛮不错,感觉治安还不差,拐了一个小弯,就到了槟城靠码头主要的街道。。。。。。。
我们站在大路旁,望着对面马路的耀眼的三个字“姓李桥”,心里才察觉,猜错了,原来。。。。

越过马路,踏在“姓李桥”的入口处,接着映入眼里的是:“李山兑”三字。这里大约有20多户人家。“姓李桥”每一家的门前款式都很相似,门前的矮围篱,配上小铁门,感觉特别整齐规律;宁静的气氛,令人放轻脚步,压低声浪,放松呼吸,怕惊动周遭的。。。

恰巧碰到当地的姓李后人,从他的口中获知现在槟城仅存5座“姓氏桥”:那是“姓王桥”(已不存在)、“姓周桥”(最大的)、“姓李桥”、“姓林桥”和“杂家桥”等。

我开始了解,原来“姓氏桥”只是一个代号,并非是什么桥梁,也不是离岛的避暑胜地;更不是什么什么雕栏画栋的小桥流水,只是早期从中国南来的一群华侨,同姓乡里,从事码头工作,集聚在一起,在沿海建造一些海上木屋,日久就形成一个小村落。这儿木板桥是唯一的交通要道,它将房屋贯穿起来,并与陆地衔接。这些“姓氏桥”,座落在槟城码头附近,英文街道名是PENGKALAN WELD。

这些居民将屋子建在海上,屋子的底部却用桩柱支撑,每一间屋子相连的街道小巷,都用木板铺设成桥梁,作为村里的街道与陆地相连的通道。最长的木桥向海延伸约500米长,有些则短,左右邻近建满木屋。

根据姓李后人说:原本“姓李桥”可通达到槟城的税关局和对岸的新建旅店,但尾端的桥板已年久失修,已无法相连,残旧破烂的桥板,不在可用了。我们站在“姓李桥”边的围栏,遥望远处灯火点点的槟城夜景,如此灿烂、迷人;五颜六色的霓虹灯,脑子突然闪烁纸醉金迷的夜生活,心中也充满遐想。。。

但我注意到“姓李桥”的建筑格调,可算是经济稳定的一个宗族村落。因每一家的门前的款式似乎一致,沿路的桥板很稳固,甚至有些地板已经换成石板和铺上地砖。沿路走着、走着。。。。灯笼高挂、柔和耀眼的灯火,弥漫整个村落,整个小村落犹如幽静的家园,温馨、充满怀古情怀。

“姓氏桥”的居民都是同姓者同住一“桥”,就像中国同姓村的版本似地。这些侨民多是福建同安县。这也是早期华侨先辈们在槟城扎根及生活的地方。这里可以看到华人祖先当时努力奋斗、辛苦保留的建筑,也让后世了解早期南来的槟城祖辈,多是从事码头工作或是渔民的生活点滴。
“姓陈桥”入口告示牌
“姓周桥”入口告示牌
欢迎莅临姓“周桥”告示牌
“周桥”入口处
“周桥”字眼高挂
“姓周桥”的居民屋子
“姓周桥”饮料店的椅子
“姓周桥”饮料店
“姓周桥”屋子前面(一)
“姓周桥”代步工具--脚车
“姓周桥”的商店的广告牌
世遗的告示板
参观“姓李桥”后,我们漫步走到“姓周桥”。发觉未进入“姓周桥”,桥外就有一间特大的庙宇,这些庙宇,都是先辈筹钱兴建,他们心中多希望驻扎在庙宇里的神明,保佑南来的侨胞平平安安,每一个乡里都能在海外捞得风生水起,国泰民安,将来可以衣锦还乡,光宗耀祖。

我们放轻脚步,徐徐进入村里。欢迎我们却是几只夜游的野狗。高挂的“周桥”寂寞的字眼发出微弱的灯光。这里没“姓李桥”那么规划,那么整齐,屋子建得特别密集。沿路是小型的商店:有土产店、杂货店,所卖的货品,都是游客爱买的槟城土产,有帽子、T-SHIRT、背包。。。。。还有饮品、食物等。

夜深了,有些商店已关门了。整个木栈道显得凄凉,海风吹来,更显凄清。。。。突然远处传来几声野狗的吠声,划破宁静的夜空。。。。

桥板陈旧不堪,往下看,漆黑的海水,令人心寒:走在桥板上,心里有些许担忧,担心失足掉入海里。。。。。。战战兢兢往前走、前面依稀有些许灯火,步步为营的准备揭开“姓周桥”的秘密。

在“姓氏桥”中,以“姓周桥”的规模最大。约有70户住家,居民可能有千人以上。桥上看来似乎只有一个走道,其实在走道旁还有一些分叉路,探头向内探望,似乎还有出口,也许走进内部,可有另一道风景。这里的木屋结构很紧密,每一间屋子的间隔不同,有些屋子相当大间、有些小间,但可看到有堂房、灶房、餐厅、卧室,亦有些小型杂货店,可方便居民日常生活所需。我似乎看到有几个外劳的面貌,心中祈祷“姓周桥”不可给外劳占据,不可沦落像吉隆坡茨厂街的情况,已失去原有的华人市场,已变成外劳市场了。

走着、走着、灯火突然暗了,迎面走来几个回头的游客,向他们探问。原来前方是一座庙宇,这时发觉周遭黑漆漆,突然天上洒下几滴雨点,我们不敢往前走,决定往回头路了。

“姓林桥”进口处
“姓林桥”的街景
离不远处,就是“姓林桥”。在“姓林桥”进口处,微弱的灯光,就如在叹息人生如梦,悲叹没落的家园,如此萧条。。。。更显出这一宗族村落的没落。这“姓林桥”的木屋,只是单边的建筑物。因此这里的屋子大门面向大海,村落的木桥板受到岁月洗礼,早已伤痕累累,这儿只剩残余几户人家。屋前摆放几张破旧躺椅,堆着几盆不知名的植物,路灯暗淡。这时,有一位穿着纱笼的阿嬷,赤着肩膀。躺在躺椅、吹着海风,悠闲地乘凉。她的脸上虽然有岁月的痕迹,但目光柔和、脸庞展露知足的笑容,与世无争的表情,是多少人的追求。。。。。。。

“姓氏桥”展现淳朴的风貌。数十年不变。也在这里感觉怀旧的气息,虽然经过几代人的历史演变,这些水上人家的生活,将成为今日槟城独有的文化,也让游客了解到宗族在华人社区的重要,让后人了解先辈南来奋斗的精神。

今晚,我只能走马看花的逛一逛“姓氏桥”,不能真正领略“姓氏桥”的风貌,也无缘在夕阳下欣赏归帆点点的情景;但入夜的“姓氏桥”还是让我难忘,也许是机缘巧合,让在尘世打滚的都市人,反省为何自己要如此“忙”呢?为何不能学“姓氏桥”的老居民,悠哉的追求淡泊的生活,是不是要调整生活节奏,多欣赏周遭自然的景物,让自己有更多的时间,为自己而活呢

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2014年11月17日星期一

一样的天空、不同的角度、云儿也变了

槟城的晨曦
槟城理科大学校园的一片蓝天白云
槟城理科大学草场的蓝天白云
槟城理科大学草场的一片蓝天白云
槟城理大:站在相同的位置,
角度不同的蓝天白云(一)
槟城理大:站在相同的位置,
角度不同的蓝天白云(二)
槟城理大:站在相同的位置,
角度不同的蓝天白云(三)
槟城理大:站在相同的位置,透过两棵古树中间,
角度不同的蓝天白云(一)
槟城理大:站在相同的位置,透过两棵古树中间,
角度不同的蓝天白云(二)
槟城理大:站在相同的位置,透过两棵古树中间,
角度不同的蓝天白云(三)
槟城理大远处遥望“槟城的双峰塔”-
角度不同的蓝天白云(一)
槟城理大远处遥望“槟城的双峰塔”-
角度不同的蓝天白云(二)
槟城理大远处遥望“槟城的双峰塔”-
角度不同的蓝天白云(三)
槟城理大远处遥望“槟城的双峰塔”-
角度不同的蓝天白云(四)
槟城理大远处遥望“槟城的双峰塔”-
角度不同的蓝天白云(五)
槟城海边风雨来临情景(一)
槟城海边风雨来临情景(二)
槟城海边风雨来临情景(三)
多变
无法预测变化
是我最爱
寄托我的思念、梦想、解忧的良伴。

曾何时,爱上了蓝天白云。

小学时,更是傻到对天上白云变幻莫测的图像,充满幻想,更对这些虚无的图像,当作心中的偶像。每回走路上学或放学,都爱抬头仰天,观望蓝天白云,指指点点、幻想自己是那多变的云,一会变成高山、一会变成美貌的仙女、有时变成汹涌的波涛。。。。。儿时心中的难题,都因寄托在云儿中,忘却烦恼,童年就过得如此快乐。虽然家庭经济不是富欲,但脑海里心中的希望、欲望,都常常向云朵倾诉,但所求的都没超出本分,因此都能心想事成,童年的生涯却是如此快快乐乐、从无烦恼、多开心、多写意。

中学时,搬迁到马六甲,家门前却是一大片稻田,视野所触及的,是辽旷的天边,更让我更接近那喜爱的蓝天。每天吃饱晚饭,总爱坐在门口的石墩上,与妈妈遥望远处飘着的晚霞、更爱观赏年末南飞的雁儿,一字或人字式的在天空自由飞翔。那成群的雁儿,展翅高飞,归家似箭的画面,更让我对家的眷念,依偎在妈妈的身旁,心中郁闷或读书的压力,就会一扫而空,妈妈柔软的手,总爱轻抚我的短发,如今还历历在目。那时每天,我都快乐的迎接新的一天。

毕业后,投身社会,与“忙”字打交道,也不知何时,为生活理想奋斗,几时放弃观云,自己也不察觉。。。。。

当调职到偏远地方工作,每天天蒙蒙,驾着车子,奔驰路上;黑色的天空伴随自己,渐渐天空转变鱼肚白的天色,越过空旷的田野,天边的嫣红的云彩,迷人的、诱人的云朵,飘在天上,接着蓝天白云也展现了眼前。。。。。

黄昏时,虽然身心劳累,但驾着车子,听着收音机的音乐,车外天空多是好天气。。。。也许上天怜悯我,在偏远工作时,每天上班或下班,却很少碰过乌云满天的情景。周而复此,自己也又常将心中的不满、快乐。。。。。都对天上的云彩倾诉和分享,热爱每一天。

最近,因工作和家事,分去我好多时间,也没有闲情雅致,与云儿诉说、分享。。。。
更对处理一些事情,对人性、对某些人处事态度、心中很不认同、很不满、心中从未如此伤心、如此委屈。。。。。。这时,是我一生中处理事情充满埋怨、无助,心里已开始对自己的修养产生疑问,是不是自己已老了?自己开始变成“怨妇----埋怨的妇人”,怨妇这两个字眼,却是我最不爱的名词,为何自己会与此词沾上关系呢?更感觉自己对虚伪的人性,充满疑问、不满。。。。

恰巧抽闲到槟城理科大学出席侄女的大学毕业典礼,也让我透透气、解解闷。。。。。
真是偷得浮生半日闲,坐在泳池边,抬望天空,那喜爱的蓝天白云,又像对我欢笑,我对那久别重逢的“白云”,充满怜爱,疼惜,“她”如此吸引我,心中的郁闷,也顿时一扫而空。脑子开始思考。。。。是不是我要转变生活方针?人生是不是要如此“忙”? 如此为他人“生活”呢?

走在槟城理科大学的校园,抬起头,所看到的天空,都是蔚蓝的天空,团团白云,犹如棉絮,让人感觉云朵是如此软绵绵,如此柔软,恰是多情的情人温柔的言语;也像母亲关怀的叮咛,如是温暖、如是窝心,更令人陶醉。。。。

拿起相机,随缘拍下。。。在同一地点,只是左右换个角度,一边是槟城理大空旷的草场上,抬头望上的天空,另一边的天空却是从两棵古树的中间,拍下的另一个角度天空的景色,发现在这一边出现是晴朗的蓝天;另一边古树中间的天空却是令人窒息的阴霾。令人透不过气。。。。。

顿时,让我省思、顿悟:原来任何事情都有两极。同一个空间的“云儿,用不同的角度去观赏,展现人前,都会出现两种局面,让人产生误会,本是晴朗的天空,但在另一个角度观看天空的云彩,却变成快要下雨的天空呢!

任何事情的处理,遇到不同的人、不同的时间、环境,处理的手法,都会有不同的局面出现。为何我自己将自己的处事方法,放在他人的身上,而要求每一个人,要和自己一样,用同一种方法去处理呢?弄得自己不开心、自己郁闷,得不偿失。也许他们有自己的想法和处事方针呢?心中也渐渐放下、放下。。。。。。

自私自利本是人的天性。坐在上司级的位子,都爱给意见;更有些人不做事,却爱指指点点,这都是一般人的天性。反正提供意见,只是从嘴里说出来,没伤害任何人,做到、做不到,与我无关,但身为下属的,就可惨了,为了这些不懂事情处理的人,一时呈个人的口快,就让下层忙昏头了。这些局面的出现,就如天上的云彩,不知何时会变晴天、何时会变阴天、何时是万里无云,让人无从适应、无从跟从。

我是否该学学云儿,如此善变,让人难以捉摸。但自己知道这只是自己心中的想法,现实的我,是无法改变自己的特性,去奉承、去敷衍别人。喜怒于形色是自己最大的致命伤,所以我宁可尽量自己处理大小事情,也不假手于人,更不喜欢摆个上司脸庞,去指挥下属为自己办事,所以从不计较工作,只求工作完成的满足感,这也许在这种情形下,工作量自然而然地增加了,同时,在处理事情时,也觉察人性的虚伪。。。。。。

因此,自己每天在忙时,心里就会暗中嘀咕,为何不学云儿,如此潇洒、如此自由、更不理旁人的嘲讽、赞许、自己却逍遥自在的在空中翱翔、做个我行我素的“云儿”吧!但在这世上,每个人环环相连,更不能独善其身,如何可以我行我素呢?尤其情绪起伏如此大的我,往往会受到周遭人的影响,让心情多变,也偶尔加入红楼梦的“林妹妹”行列,变成多愁善感。但我知道,这种现象,只是短暂的,因我还是对人生,是积极的、是充满希望。

天上的
云儿、云儿、
你令人又爱、又恨、

我知道
不管你如何变、何时变、怎样变?
你将是万人的焦点。

虽然我不能学到你的多变,
我相信
你的可爱一面
永远是我最爱---
蓝天白云。

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2014年10月13日星期一

飘香的姜花

姜花(一)
姜花(二)
姜花(三)
姜花(四)
姜花(五)
姜花(六)
姜花(七)
姜花(八)
去年前任上司特送一棵像班兰叶的植物给家姐栽种。两位爱花人交头接耳的互将种花心得交换,彼此惺惺相识。

前任上司送给我,是因为她疼我、惜我;知道我去年为家事与公事忙,怕累坏身体,我的人一日比一日瘦。她特说此花香气扑鼻,有镇压神经的功效。

家姐也疼惜我,特将此花种在我的房间窗边,希望这棵像班兰叶的姜花的花香,能够纾解我的郁闷、压力。。。。。。。

我们姐妹俩日忙、夜忙,对此姜花之事,随着时间,渐渐淡忘。。。淡忘。。。。

前几天,随意望去窗口,眼前一亮,那好大朵的白花,吸引了我。我就走去院子,想目睹这花的风采。未走近花旁,一阵阵清幽的香味,缓缓随风飘送,本是郁闷的心情,也顿时开朗。

喜悦、欢欣、朝气、热爱生命的感觉也在脑子发出讯号。感恩我的前任上司,送了这株姜花,更感恩家姐悉心栽培,让满室花香。。。。

姜花,又名野姜花,是襄荷科姜花属的淡水草本植物,高一至二米,可种地上或盆栽。
它又称蝴蝶姜、白蝴蝶花等。它的原产地在亚洲热带地区,印度和马来西亚的热带地区。这类花大约在清代已传入马来西亚,也是古巴特选此花为国花。

欧美国家又把姜花称作“蝴蝶百合”,因白花恰像纯洁的百合花。它的一个花苞开出五。六朵洁白泛黄的花儿。每朵有三片花瓣。

这些在花柱上的花儿,宛如翩翩白蝶,聚集在翡翠簪头,从朝到暮,喷放清香。每年在5月至11月,姜花就开花了。如果将姜花植物置放在室内,那清香的花味,可做天然的室内空气清新器。

姜花的地下茎横生而且具有芳香,形状如姜块。姜花的长叶子形状椭圆披针形,叶子长度约40公分至50公分,叶片宽7公分至12公分。叶子上表面光滑。下表面具长毛,没有叶柄,叶脉平行。

花絮顶生,密穗状,有大型的苞片保护,每一花序通常会绽开1015多花。姜花的颜色有白、黄、红与橙等色。

姜花也是一种不耐寒植物,它喜冬季温暖、夏季湿润环境,抗旱能力差。当姜花生长初期时,喜爱半阴的气候;生长旺盛期,就需要充足阳光。土壤必须肥沃,保湿力强,姜花才会长得茂盛。

姜花是一种观赏价值极高的特色植物,它可以当盆栽种植,十分幽雅美丽,对空气有很大的洁净功能。如果置放在办公桌或家里,可以吸收电脑与电视的辐射源,就可避免辐射对人体的伤害。

姜花还有预定的食用价值。它的花朵可以食用,是一种营养功效极大的保健菜品,它含有多种维生素和氨基酸,而且有诱人的香气,是近几年餐桌上的热销菜品。

姜花在工业上也有一定的用途,这种植物的提取物经过加工后可以制成姜花浸膏,是制作香精的重要原料。

姜花的根部可以入药,有温经止痛和解表发汗的作用,对人类的头痛、跌打损伤以及
神经性失眠等症状有明显的作用,也有活血化瘀的药用功能。

姜花全株都可食用,在傣族集中居住的地区,常常用这类植物的全株,治疗人们的愕血、尿痛以及腰痛等症状,是傣族的常见药品。据说它对气管炎和咳嗽和大便秘结等病症有明显的治疗效果。

但是此花的耐看时间有限,如果在猛热的阳光下,在花序上的姜花,就会凋零地迅速。

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发呆九个月,顿悟了。。。。

《张猛龙碑》技法精讲
《张猛龙碑》技法精讲(一)
《张猛龙碑》技法精讲(二)
《张猛龙碑》技法精讲(三)
已经握毛笔九个月,但是总是感觉所写的字都不像“张猛龙”的魏碑。。。

曾经在中学时代,老师说我的书法像“柳公权”体。。。

何谓“柳公权”体?不懂。

何谓“魏碑”体?不懂。

中学时代,最恨就是写小楷。那时候的作文,老师批改后,规定一定要用小楷誊写作文。当时,我作的作文特长,当誊写时,所花的时间很久。唉,这都是作文太长的缘故啊!心里就情不愿的誊。。。。。嘴里就嘀咕嘀咕地碎碎念。。。。多苦啊!

每一个星期的华文家课,就是周一、三和五交大楷二篇;周二与四交小楷两篇,不准放标点。那本小楷簿超大的。所用的字帖是高书小楷字帖。班上多数的男同学“视死如归”,宁愿被老师罚,也不交小楷。

我是很听话的学生,每个晚上眺灯夜写,一定如期交“小楷家课”。也许是这种原因,不知不觉培养我的耐力、独自完成工作的能力。当时是国民型改制中学,自己英语掌握不强,因此将大半的时间花在强化语文和历史、地理、数理科目上,对书法练习,只是为了交功课而完成。

爱中华文化,学艺术,这个念头本是存在心理好久,但迟不开始。。。。都为自己找借口。。看了一些所谓“名师”在网络发表,自学书法就是自己自寻自杀,必须拜“名师”学艺,三个月专心,等于三年这个理论,看了,心里更纳闷。。。。是吗?“何谓名师?”是追求名利的老师吗?我要追寻的是“明师”---- 那就是讲解明白,以身作则,使人明理的好老师,更是有实力的书法家。务实解决书法上的难题。因为我们在出世前,已是“闭眼投胎”,读书时也没权利选老师,现在在学习书法路途上,我们已经可以“睁眼投师”了。

自己曾是教育工作者---“为人师”,如今在“书法路径上,毕竟是“学生”。在寻师学艺问题一直在脑子转了又转,真得要拜师吗?

不是交不起学费,只是心里上的疑问?韩愈的《师说》:古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。又看了有些书籍记载:书法要写的好,除了每天练,本身的书品要好、人格也要有修。什么“字如其人”等论说,都在我脑子盘旋。。。。如果自己“敬师不道”肯定“学艺不精”,从这句活,我们了解我们如果没有折服的老师,怎样会有恒心和毅力去学好书法呢?

在深思:从前,许多书法家不是自己写、自己练,最后也成家了吗。可能当时的社会环境不同,他们都是用毛笔书写,形成“学而优则仕,仕而优则学”,为了考取功名,也必须要写一手好书法。他们不是每天照帖临、照帖练,慢慢就成“家”了。同时,古代很多的文学家如苏东坡、黄庭坚、李白等学者,他们的文学修养多好、多高。真是令人佩服。

因此我寻寻觅觅,总是不拜师。。。。

终于9个月前握笔了。。。。也获得珍贵的礼物---《张猛龙魏碑字帖》。。。。。

照字帖自己乱写,没思考。。。因公事与家事两头忙。。。写出来的字随眼看,可骗自己,似模似样。静心仔细端详,字的结体已经是“跑位”了,惨不忍睹。。。。好可怕!因为自己根本不了解“意临”、“背临”。。。。只是一笔一笔照练。。。。。

可是我也每天懊恼,为何写不出字形的模样呢?每天对笔发呆。。发呆。。。又发呆。。。

也许自己资质差劲,又不明白“顿”、“提”、“按”之运笔方法,更不明白何为“逆锋”、“中锋“和”侧锋等运笔名称。首三个月,自己总感觉每一个字的起笔,或写完整个单字,笔画呈现很多棱角。对这个问题,询问无门,又不知如何将心中的疑问,去向书法界“前辈”表达出来,因此跌跌撞撞又过了一些时候。。。。。

每天对着“横”、“竖”、“撇”等笔画发呆,突然一天,自己也不知道如何发现自己在起笔时,没有逆锋起笔。因为逆锋起笔,笔毛就会在转笔时,笔毛就被捺顺了,造成每一种笔画的起点就没有这么多棱角,这就不是如我们处事待人,都要有谦卑之心,不可以唑唑逼人的霸气。中国在道德上的熏陶下,多会以“忍让”来教导后辈,因此“百忍成金”、“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”,就不就是与传统的书法的逆锋起笔,有很大的关系呢?

接着,我又每天开始照帖临,但写出来的字自己都知道完全和字帖的字都不一样,为何?为何?对笔又发呆。。。又发呆。。。

为什么每一笔写出来的笔画,大小一样,感觉硬邦邦。。。。字形多不如我的硬笔字那么圆润、活泼。。。整个字被我写得死气沉沉,干巴巴的、一点都无生气、灵活。。。。。

又对笔沉思。。。懊恼。。。。

又无意间,又让我想通了,原来我握笔书写时,书写到转折时,笔管没有转动,走回“中锋”。。。。于是我又拿着毛笔书写转折和长捺时,在转动毛笔,转为中锋书写,发觉写出来的字比较好些。

这又继续写三个月了。我还是不满意,但又讲不出原因。今天早上,我又发现,原来我没有好好利用“顿”、“按”与“提“的原理,又没有分析字的距离,也就是字的结体。。。。唉,是不是自己“笨”、自己“自我”太重呢。

世人都是执着、有时又不肯放下身段去处理事情,所以很多刚踏入社会的年轻人,到处碰壁。就不是如“书法”的顿、按与提的原理吗?

在这漫长的九个月自学书法的路途中,让我在人生过程中,了解很多事情,自已也“顿悟”了很多。。。。。

做起事来,没有这么急了,因为不是每个人都像自己,做事那么快,那么投入。

一向处事都以“中庸”态度处理,“原则”很重。如今在这几个月,开始在学习放下“自我”、学习“忍”、学习“原谅”、更学习“只问耕耘,不问收获”。。。不知道我能够做到吗?

希望我能够从学习书法的道路上,能写出自认自己满意的书法,更重要是能让我“心平气和”的、不在“执着”、不将自己的准绳去衡量别人,这世上肯定没有同样的“我”,怎样能和我一样处事待人呢?

我如果学会放下多一点,不就会更快乐、更幸福呢!

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2014年10月10日星期五

符永刚博士题在汉画像石拓本上的《般若波罗蜜多心经》观后感

符永刚博士题在汉画像石拓本上的
《般若波罗蜜多心经》

从未想到《般若波罗蜜多心经》可以以汉画像石拓本书法形式表现出来,整幅作品显得如此古朴。

本是书法艺术门外汉,对书法的形式只是略懂皮毛。中国书法艺术浩瀚博大,但马来西亚书坛上,却很少书家以汉画像石作为书法表现。看了符博士的这一幅作品,也让我茅塞顿开,原来用拓本书写《心经》,是如此优美、淳朴、更有一种怀古风味的悠悠之感。

符永刚博士以他似魏碑手法的书风,雄健的笔力,将庄严的《心经》书写出来。这幅作品结构严谨,工整的排列,让诵读者以法喜之心,将心经轻易诵念。从处理作品的手法,可联想符博士处事肯定是一丝不苟、堂堂正正的一位学者。因书家常说:字如其人也!

从符博士选了一幅《华堂紫气开,有凤来仪》汉画像石拓本来书写《心经》,可推想符博士心中多想见到世上每一户、每一家都幸福满满,彼此过着安居乐业的生活,国泰民安,风调雨顺、世界充满祥和之气,人间是一片快乐之土啊!

拓本中展现的画面是一间普通的民舍。这间屋子虽不是华丽美轮豪宅,但家内确可看到一对夫妇相敬如宾的互对和谐画面。彼此作揖的动作,从夫妻的举动,显示家庭融洽之感觉。这一整幅画和书法配合,纸上洋溢喜悦、阔达、安详和宁静的欢欣家庭的场面。

从符博士的小字的排列,每一行似乎排成一直线,每一个字大小似乎一样均匀,墨韵浓淡如一,虽无《兰亭序》书风的飘逸流畅;可是工整的排列,令人观赏时,庄重、肃穆、宁静、安详,这些感觉在心中慢慢油然而生。

符博士的书法功力无可厚非,已经到了炉火纯青的地步,因他能够将260个字的排列如此整齐、安插进整幅汉画像石拓本内。这幅拓本和符博士的小字配合得如此绝妙、布局如此均匀、整首《心经》就如量身测量尺寸书写在整张拓本上,这证明符博士在书写前应预先进行总体设计,所以才有如此完美的画面。

如果将这首《心经》在电脑内,放大观看,观赏者会啧啧称奇,因符博士每一字的笔触如此细腻,整幅作品给人感觉浑厚、雄强、笔风刚健笔挺。同时,也看到每个字的结体、字形不一,其中有隶、行、楷、草等诸体的结合和融铸,是为自家法。整篇《心经》上的每一个字都有自己的独特个性,当阅读时,就会联想到如同“七宝满尔所恒河沙数三千世界,以用布施”的法喜之心,将自己所学、所赚、所得的物资与学识去奉献于社会。这种“取自社会、回馈社会”无私精神能够发扬光大,这世界就是那么美好、幸福!

《般若波罗蜜多心经》书写在拓本上,可算是其中一种最佳的书法表现手法,因汉画像石的艺术形式,是中华文化的丰富辉煌的艺术墨法瑰宝。

以下是《般若波罗蜜多心经》原文:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,思想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香味触法,无眼界,乃至无意识界。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

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2014年10月8日星期三

符永刚博士题汉画像记的作品观后感

符永刚博士题汉画像石记的作品

无意间看到符博士题写在汉画像石拓本上的作品,心中震荡,原来中国书法创作还有如此表现形式。拓本上的图画犹如图腾,这对艺术门外汉的我,原先却不知道汉画像记的来源,看完博士的小字记载,现在些少对此艺术有些开窍。

仔细深读符博士作品中的细腻的小字记载:
汉代留给中华文化极其丰富辉煌的艺术墨法瑰宝。其中画像石尤其精彩绝伦。其艺术风格朴素雄浑奔放,而且无论是处理大场面人物群像或独幅画面皆神情生动。善于处理巨幅和小型画面构成画像石常见之题材,为社会有关各种活动。农耕、放牧、狩猎纺织。车马、出行、谒见幕府宴饮、庖厨、乐舞、百戏、宣扬忠孝节义故事、神话、忠臣孝子、节妇烈女、古圣贤、东王公、西王母、伏羲、女娲、奇禽异兽、龙凤吉祥、日月星辰、画像石集、绘画与雕刻、为体之特殊艺术形式,其形象充满浪漫主义色彩。艺术家们通过对现实深厚观察创造极富生命力和真实感之伟大艺术品。(癸巳初春符永刚识)

这上段文字记载是从符博士题汉画石原记作品载录,才知道汉画像石的内容,和当时的社会民间活动有着密切的关系。

符博士的这些小字眨眼一看,似乎凌乱、虽不娟秀;但仔细欣赏,却不然发现每一行的字数不均衡,但排列工整,墨色均匀。每一句旁的小红句号圈得“细圆”,特清新顺眼。令读者阅读时,对文章内容一目了然,立即可以迅速将全文轻易读完,是符博士的书法风格无疑。

汉画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝。它是汉代大多没有留下名字的民间艺人,雕刻在地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构石。这种艺术是以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。这些建筑物绝大多数为丧葬礼制性建筑,因此汉画像石是一种祭祀丧葬艺术。
汉画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰,而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响,在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石制作工序大约分成七个工序,那就是:-
第一工序:
丧主或死者亲友雇请“名工”或“良匠”承担画像石建筑和墓室、祠堂的设计和建造任务。这些工匠集团多是同乡或亲友组成。这种的同乡或亲属情缘关系,有利于汉画像石的制作技术的传承和提高,并且可保持彼此的团结和稳定,迅速将工程完成。

第二工序:
雇请的画匠就是制作的工匠。他们到附近的山上挑选开采石料。所选采的石料,必须是适合雕刻、石质细腻的优等石材。

第三工序:
石匠根据建筑的设计图对选取的石料进行加工,让石料变为符合设计要求的建筑构件。

第四工序:
在工作中“画师”和“石匠”必须密切配合。“画师”在磨制平滑的石面上,用磨和毛笔以准确有力的线条绘出画像的底稿。这一种“底稿”工作功力优劣,会影响作品成败优劣的工作。这些手艺高超的画工一定要有绘画的技巧,并且对施工建造本身的结构了如指掌,也对每块石材究竟是建筑上那个部位的构件,应画什么题材内容的图像,都做到掌握拿捏到家的工夫。

第五工序:
现在轮到石匠必须严格按照画师在石面绘制的墨线画稿,进行用凿、錾等工具刻出图像,使其具有凹凸的立体效果。

第六工序:
石匠们将雕刻好图像的石材,按照设计图拼装成墓室、祠堂等石结构建筑。

第七工序:
最后的工作时画师对石结构上刻好的图像,施彩着色。使之具有帛画和墓室壁画同样的视觉色彩效果。

汉画像记在中国分布地域很广,主要分布区有四个中心,那就是:
(一)河南南阳、鄂北区
(二)山东、苏北、皖北区
(三)四川地区
(四)陕北、晋西北区
河南新密、永城、北京丰台、浙江杭州、陕西邠县等地区,只发现零星汉画像石。
而当时的河南南阳、鄂北区、山东、苏北、皖北区和四川地区是经济、文化发达的中心;陕北和晋西北区在东汉顺帝以前是北方边防重地。这些原因,造成这些地方产生很多汉画像石。

汉画像石的内容丰富多彩,可以分成三类:
第一类与现实生活有着密切关系。
墓主常将心中喜爱的生活方式的物资基础,崇尚财富观念,将心中的梦想,移植到墓园设计。所以墓园的图案多出现:迎来送往、车辆出行、迎宾拜谒、庖厨宴饮、乐舞杂技、钟鸣鼎食、六博对弈、驰逐狩猎、捕鱼田猎、亭台楼阁。从这些图像,可反映出墓主生前拥有各种财富资产情况。

第二类内容是历史故事。
汉代先民善于思想和崇拜,虽然皇家罢黜百家,独尊儒术,但在社会上新儒学占主导地位的同时,道家思想和民间宗教也十分活跃。人们接受儒学思想的君君臣臣、父父子子、忠君孝亲的伦理道德束缚的同时,在对贤君明臣、贞洁烈女的顶礼膜拜的同时,也对成神为仙充满幻想,对天地山川等自然之神也是尊崇有加。他们认为万物有灵,对从天上到地下的一切神灵都是非常敬重。因此汉画的艺术中可以看到这些内容记载,让后世对汉画艺术之“深沉博大”赞叹不已。

第三类内容是神仙世界
在汉画像石中有很多内容是描述神仙世界。从这些画像内容,可表达墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望。所以汉画中有青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇相交)四神,有传说中的烤石造人、炼石补天、创造天、地、人的始祖女娲,有伏羲、女娲人首蛇神相交、有王兔捣药、神兽守鼎、西王母与东王公、有随车出行的九头人面兽---开明兽,也有三足马、九尾狐、灵芝、麒麟、天神羽人,奇禽异兽等。为了死后能够得到升仙,充满想象力的先民把龙、虎、鹿等神奇动物作为升仙的的骑乘工具。这种仙境生活实际上就是墓主生前生活的延伸和继续。

总括,汉画像石内容丰富,取材广泛,可从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度。宗教信仰等。这些汉画可说是精美的古代石刻艺术品,也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料和文献。同时它描绘的扑朔迷离的宇宙,令人震撼,可是时代的产物。

两汉时期,是中国历史上最灿烂辉煌的时代,也是一个英雄辈出的时代,因此在历史舞台上,出现了一幕幕的慷慨雄壮的历史剧。汉画像石就是在这个特殊的时代沃土中萌芽、发展成一株艺术奇葩。

汉画像石成为典型的丧葬艺术,它表现的主题是生者祭祀,悼念死者的永恒悲剧题材。但在艺术表现上,汉画像石并没有将死亡描绘得凄凄惨惨,悲悲切切,而是充满了对未来、对生命的乐观与渴望。

因此,汉画像石可称得上是古典现实主义与浪漫主义完美结合的典范。在此,也可以从丧葬艺术中,了解、正视和尊重社会礼制和风俗,也可看到当时祭祀祖先的场面的真实而又细致的描绘。

汉画像石与今天的图案相比,论造型等是不下于时下的创意表现。虽然拓印本多是墨色,也有一些用朱砂拓成的拓本。这种艺术形式能深深烙印在每个观赏者的心中,令人震撼,是中华文化的丰富辉煌的艺术瑰宝。

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