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| 符永刚博士题在汉画像石拓本上的 《般若波罗蜜多心经》 |
从未想到《般若波罗蜜多心经》可以以汉画像石拓本书法形式表现出来，整幅作品显得如此古朴。
本是书法艺术门外汉，对书法的形式只是略懂皮毛。中国书法艺术浩瀚博大，但马来西亚书坛上，却很少书家以汉画像石作为书法表现。看了符博士的这一幅作品，也让我茅塞顿开，原来用拓本书写《心经》，是如此优美、淳朴、更有一种怀古风味的悠悠之感。
符永刚博士以他似魏碑手法的书风，雄健的笔力，将庄严的《心经》书写出来。这幅作品结构严谨，工整的排列，让诵读者以法喜之心，将心经轻易诵念。从处理作品的手法，可联想符博士处事肯定是一丝不苟、堂堂正正的一位学者。因书家常说：字如其人也！
从符博士选了一幅《华堂紫气开，有凤来仪》汉画像石拓本来书写《心经》，可推想符博士心中多想见到世上每一户、每一家都幸福满满，彼此过着安居乐业的生活，国泰民安，风调雨顺、世界充满祥和之气，人间是一片快乐之土啊！
拓本中展现的画面是一间普通的民舍。这间屋子虽不是华丽美轮豪宅，但家内确可看到一对夫妇相敬如宾的互对和谐画面。彼此作揖的动作，从夫妻的举动，显示家庭融洽之感觉。这一整幅画和书法配合，纸上洋溢喜悦、阔达、安详和宁静的欢欣家庭的场面。
从符博士的小字的排列，每一行似乎排成一直线，每一个字大小似乎一样均匀，墨韵浓淡如一，虽无《兰亭序》书风的飘逸流畅；可是工整的排列，令人观赏时，庄重、肃穆、宁静、安详，这些感觉在心中慢慢油然而生。
符博士的书法功力无可厚非，已经到了炉火纯青的地步，因他能够将260个字的排列如此整齐、安插进整幅汉画像石拓本内。这幅拓本和符博士的小字配合得如此绝妙、布局如此均匀、整首《心经》就如量身测量尺寸书写在整张拓本上，这证明符博士在书写前应预先进行总体设计，所以才有如此完美的画面。
如果将这首《心经》在电脑内，放大观看，观赏者会啧啧称奇，因符博士每一字的笔触如此细腻，整幅作品给人感觉浑厚、雄强、笔风刚健笔挺。同时，也看到每个字的结体、字形不一，其中有隶、行、楷、草等诸体的结合和融铸，是为自家法。整篇《心经》上的每一个字都有自己的独特个性，当阅读时，就会联想到如同“七宝满尔所恒河沙数三千世界，以用布施”的法喜之心，将自己所学、所赚、所得的物资与学识去奉献于社会。这种“取自社会、回馈社会”无私精神能够发扬光大，这世界就是那么美好、幸福！
《般若波罗蜜多心经》书写在拓本上，可算是其中一种最佳的书法表现手法，因汉画像石的艺术形式，是中华文化的丰富辉煌的艺术墨法瑰宝。
以下是《般若波罗蜜多心经》原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，思想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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